生于自然，适于自然，欣赏自然；从烧柴，到柴窑，再到柴烧；人类是日常生活和演变中推进了陶瓷审美观的改变。
远古时期，人类祖先通过掌握和使用火种，从每天困斗于野兽、饥寒、黑暗的危险生态系统中一跃成为食物链的操纵者。抵抗猛兽、取暖御寒、刀耕火种，还通过火延伸出最诗意的生活工具——陶器。
即使在当今生活中，在云南的西双版纳、玉溪嘎洒、香格里拉尼西汤堆都还完整保留着最古老的制陶技术和平地堆烧。堆烧是指空地烧陶，没有窑，将干透的陶坯在空地上码堆在一起烧制。后来，为了防雨开始架棚、为了聚温防风开始筑泥，为了提高产量，垒起更大更高的烧陶“容器”——窑炉出现了。
大理、丽江等地的客栈或店铺里都会标配一支大小型色不一的陶器军团，这些罐子盛满花花草草。他们鄙视玻璃和水泥，既为空间提升了艺术气质，又添加了几分颜值。烧制这些罐子的是竖型窑或老龙窑，杂木做燃料，粗泥做陶坯。烧出的陶器有一种踏实真诚的气息。
进入瓷器时代泥土历经长时烈火的淬炼，变得和玉石一般美丽：润、碧、洁、华。窑工们惊骇万分，在他们眼里这是不祥之兆的“妖变”。但这不妨碍有人识得她的美丽，越妖越让人着迷。
到了宋朝，集“首席生活家”、“首席工艺设计大师”和“首席审美顾问”于一身的宋徽宗，迷恋道教高贵的青色，认为那是天道明净的颜色。于是，天下器物一般青。窑工火中取玉，无论是北方的官窑还是深山中的民窑，都是这样的颜色。泥土的颜色和质地完全被改变了，还未曾留下任何火参与过的痕迹。一丝一毫的粗糙和火痕都被视为“瑕”，窑工推崇改变自然追求完美。明清官窑瓷器的精致细腻登峰造极，令后人难以企及。
柴烧，还原拙朴的陶瓷烧成工艺，匠人们承认自己在自然面前无能为力，他们敬畏自然，因为没有人能像自然一样奢侈地决定泥和火的色彩，是柴烧美感之大成。取材的法则是：泥土颜色、细腻度、粘度、含铁量...。木柴讲究燃烧特性、树脂，在器物烧制过程中，能够为釉料增加别样的效果，或滋润或烧结。
匠人非常在意升窑时的天气，气温会对最终烧成产生影响，在窑炉中，火焰的流动方向，燃烧强度，升温时间也非常关键。
柴烧，泥为骨、火作衣。同一窑柴烧器物，其形、态、色、质，一器一相不重复的美，妙不可言。识器之人在使用的时候，欣赏和沉迷的就是“视之则形也，察之则象也”这份自然造化里的美妙。
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