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柴烧,审美的最高境界:病态

马未都先生说过,中国人审美分四个层次,金字塔状分布,这是一个非常有趣的研究结论。在建水紫陶或者任何一种事物上都很实用。

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四个审美层次从下往上依次是:   

大众:受众是最多最大的世俗群体。比如农村的大花布被单,流行歌曲等;(用到紫陶里,比如常规书画壶,荷花、竹子等装饰)

含蓄:稍高于世俗的审美。比如唐诗宋词、古玩字画、听外国音乐、等;(用到紫陶里,就好比一般的彩填、山水、诗词、鸟类等装饰)

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矫情:美的表现层不通达,内里却是融会贯通的。此种审美必是艺人自我浸淫所来,不为大众,不求高雅,光扬自我,撒落的点滴,就成了“作品”。比如毕加索的画、顾城的诗、京剧票友等;(用到紫陶里,比如禅意、随性而成、独立特性等装饰)

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病态:不疯魔不成活。比如缠足、金鱼、太湖石、哈巴狗、盆景干枝梅等,赏梅的最高境界名就为:病梅。(用到紫陶里,就好比紫陶中的柴烧、枯寂、别具一格的根艺装饰)

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用此四类审美可以大概的形容建水紫陶装饰和风格,但不是全面的,每个人心中都有自己认可的美,特别购买自己喜爱的茶具,更没必要跟风,用自己最喜欢的壶泡最爱的茶,心中才会更愉悦。

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以上四种层次越高人数越少,不过到了病态一层,审美观念往往对社会有一种爆炸效应,将病态美的审美情趣辐射到大众,从而风靡社会。简单说,我们这个社会的主体审美格调就是大众和病态,比如刘德华和芙蓉姐姐一样流行,唐诗宋词就不流行,喜欢毕加索的人就更少。

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是不是人都有点变态,或有变态的瘾?也许吧,也许我们从来就没常态过,没有正常过,也许我们远远不像自己想像的那样优雅,沉静,意境悠远,深邃绝尘,也许那种境界本是个虚幻,根本达不到。

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不是庸俗,就是变态,在我们的真实世界里,能选择的很少。即便含蓄一点,也能含蓄到矫情,矫情到变态,不然就是打回原形,真相毕露,俗不可耐,大俗又是大雅。

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有时候,大家看多了中规中矩完美无瑕的瓷器确实有点审美疲劳,开始寻求别致、病态的的柴烧,就如日本茶器从追求开始的精致到后来的禅意到现在的“侘寂美”,现实生活中,就像在城市追逐的人向往田园风光,没有谁对谁错,在于个人对事物的认知个欣赏的角度。

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